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    伊朗隐喻的两种读法   - 2006-06-08  22:52

    《我在伊朗长大》
    [伊朗]玛赞•莎塔碧(Marjane Satrapi) 三联书店2006年4月版

    当我慕名去书店找这套书的时候,颇费了一些周折:本以为它会被列在中东文化/伊朗政治、或者是自传性文学的书架上——结果在店里电脑检索系统的帮忙下,才在漫画类的书籍中找到它。但漫画仅仅是这本书的形式和体裁,实际上它的内容,未必是一个爱看漫画的孩子所喜欢和理解的。这的确是一本不容易被归类的书。

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    赐书   - 2006-06-04  21:38

    蒋廷黻《中国近代史》中谈到鸦片战争前,在清朝封闭的天朝体制下,极重华夷之防,外国人在华有诸多限制。“顶奇怪的禁令是外人不得买中国书,不得学中文”,传教士马礼逊的中文教师,每次出门授课,都带毒药,万一查出,准备自尽——“对外汉语”这个职业在当时是需要冒生命危险的。

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    读顾准   - 2006-06-02  22:37

    顾准的名字,在十年前我还刚上大学时一度十分响亮。不过当时我对他论述的问题没有兴趣,近日才在朋友推荐下通读了《顾准文集》和《顾准全传》。坦率地说,我非常失望。

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    非主流风格   - 2006-05-30  21:32

    一个学美术的朋友看过Suda的画后彬彬有礼地赞叹了一番,说:“她的画很干净,没有受到正规美术教育那一套的污染。”

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    车夫快乐吗?   - 2006-05-26  23:51

    晚上打车,又遇到一个崇明司机。对我而言,遇到崇明籍司机是常有的事,但司机遇到崇明籍乘客的几率大概要低得多。不过他似乎毫无老乡相见的喜悦,只是讪讪地说了一句:“口音很重吧?才说一句就让你听出来了。”

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    伪君子与真小人   - 2006-05-22  22:27

    江湖社会通常是一个无法无天、不依靠法律来运作的世界,其中充满了各种危险人物。构成这一秘密社会紧张冲突根源的,主要是邪派人物。他们和《西游记》里的妖魔鬼怪一样,受自身的欲望驱使,精力旺盛,无所顾忌,渴望无拘无束地享乐。他们的反社会倾向为正统的社会规范(一种以传统儒家思想为基础的行帮道德)所不容。在这方面,金庸明显地拥护严肃的道德;但同时他又给许多邪派人物以无限的同情,经常暗示读者要跨越价值观的偏见。

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    傲慢的异乡人   - 2006-05-20  23:15

    作为地理大发现的一个必然结果,欧洲的舰船在五百年里曾经统治地球表面的所有海洋。这些白皮肤的陌生人穿越空荡荡的水面,在异乡的海岸建立起城堡和商站,并在这里毫不犹豫行使自己作为统治者的特权。他们的优越感是显而易见的、因而也是令当地人厌恶和憎恨的,但他们却似乎从来不担心自己的安全。

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    双向的忠诚   - 2006-05-19  22:08

    日前看了《南极大冒险》(Eight Below)。里面的雪橇犬看来征服了不少观众的心,像Suda这样对宠物从来没有兴趣的人,走出电影院时竟然也觉得“养条狗或许也不错”。故事很简单,两条主线平行发展:在南极极端环境下八条雪橇犬在六个月里的独立生存,以及它们主人不懈的救援努力——也就是说,他们彼此的忠诚是双向的。缺少任何一方面,故事就不再如此打动人了。

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    近代海防战略中的崇明   - 2006-05-14  20:33

    在清朝的海防思想上,一直将崇明视为屏藩江南的江海门户,是必守的第一线海防重镇,予以高度重视。但在鸦片战争后欧洲坚船利炮面前,这道防线却从未起到应有的作用,它所声称的战略地位被交战双方所忽视和遗忘了。令人多少有点啼笑皆非的是:正是这一重要性的丧失,使它在这国运艰难的近代百年风云中免遭了大多数战火。

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    血染的边界   - 2006-05-13  23:00

    1871年,李提摩太深入辽东,游历到中朝边境,在晚年他曾回忆:“凤凰城的对面就是朝鲜的国门,它建在一片平原上,是边境的标志物,但却没有城墙。城外有一片两不管的中间地带,宽度从10英里到50英里不等。一般来说,其间既没有中国人也没有朝鲜人居住,这是为了避免两个民族之间的冲突。他们的观念实在太原始了!”

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    时间的拘役   - 2006-05-09  21:57

    阿拉伯故事里曾说到一枚魔戒:它可以提供人们所希望的任何东西,但总要附带一个“但是”——比如,你如愿以偿获得了安全,却发现自己呆在监狱里。这是人类困境的典型隐喻。工业文明带来了前所未有的繁荣,“但是”,现代社会人群的精神疾病,也是有史以来最普遍、最可怕的。

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    想象的条件   - 2006-05-08  21:01

    五一假期中发生的多起内蒙、新疆遇险事件,从某种意义上来说,正反映了一种观念上的巨大变迁:人们习惯于把大自然想象为宁静安详的精神乐园,以至于遗忘了它本身所蕴涵的人力无法控制的恐怖力量。就像看惯了卡通片和动物园里狮子的儿童,只知道“爱护野生动物”,却不知狮子有时是会吃人的。

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    劳动人民渴望什么   - 2006-05-05  22:55

    五一将至,日常生活苦闷的人们又开始奔赴祖国各地,为拉动内需促发展做贡献。Suda想到的目的地是厦门,对我来说也算毕业多年后故地重游。消息公布后,队伍一不小心就增加到了八九人。

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    打破禁忌   - 2006-04-29  22:36

    武侠小说作为一种通俗文本,常被称为“成人童话”,事实上它在故事的叙述结构上的确往往接近于童话或民间传说。在金庸小说中,也时常可见一个童话中普遍存在的禁忌母题。所不同者仅仅在于,童话中这一主题的三个环节是:设禁、违禁、惩罚,而在武侠小说中,最后的环节却出现了逆反。

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    历史细节的意义   - 2006-04-27  22:08

    因电视剧《施琅大将军》而引发的激烈争辩,在网上已经达到了对决的程度。一派要为施琅平反,认为他收复台湾是有功于国家的正义之举;一派则认为他是汉奸——因为一个背叛和反对民族英雄郑成功的人,不可能也是民族英雄。正反双方虽然互不相让,但他们实际上是同一类人:辩论的焦点并非历史,而是历史的现实意义。“一切历史都是当代史”这句话,被他们每个人所无意识地忠实履行着。

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    反思日本战争赔款   - 2006-04-24  22:35

    二战后中国放弃日本战争赔款,这一有争议的举动国人最普遍的看法是:中国人以德报怨,过于宽厚,我的高中历史老师甚至将此列为毛泽东、周恩来的战略失误,是他所“不能原谅的”。这一看法建立在一个前提之上:即我们本来是可以得到一笔巨额赔款的。然而问题恰恰在于:我们能得到这笔钱吗?

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    《纵谈十二生肖》补正   - 2006-04-20  23:46

    本书归入“日本中国学文萃”实在是一个不幸的错误。这本书号称旁征博引,从中可以明显看出作者其实是传统意义上的博物学家,其知识结构主要是佛经、植物学、动物学、以及细菌学、矿物学等方面,对语言学、历史、中国古典文学、人类学其实不甚了解。他征引最多的汉文献是《本草纲目》和类书《渊鉴类函》,充满民俗学者猎奇自喜的心态,这些传统上似乎并非“中国学”的范畴。

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    崇明:离岛的角色   - 2006-04-16  22:29

    日前伦敦市长Ken Livingstone到崇明参观东滩生态城的建设,这当然仅是一个礼节性的访问,但在某种程度上却也象征着对这个岛屿来说,地理条件将更主要是一项资源,而非负担了。

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    《中亚简史》校译   - 2006-04-14  23:45

    中华书局“世界汉学论丛”中有两本耿世民译的内陆亚洲史名著,内含巴托尔德、伯希和、羽田亨等名家等的5种著作。著译者均有盛名,虽然两书加起来也仅400页,但看得出来耿先生是很下了苦功,5篇分明自英、德、法、日文译出,《中亚简史》还曾以俄文校对。本书1976年即已译出,流布三十年,过目者所在不少,后又加以修订,本当万无一失,但使我惊讶的是:其中竟仍有一些错讹。

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    陌上生春草   - 2006-04-10  21:24

    我在电话里告诉妈妈,周末准备回岛一次。她从我疲惫而沉闷的声音中听出一点端倪,说,要是很忙就不用回来了。然而我还是想回去一趟,即使是出于自私的目的:回岛的路途总是缓慢和漫长到足以使我平静下来。

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    上海往事:繁华又暧昧   - 2006-04-09  23:55

    上海也许是近代以来最难被理解的一个中国城市,这某种原因上是因为它本来就不是一个中国城市。虽然它的居民一直是主要以中国人为主,但它的整个城市文化气质,却一向是混血的、暧昧的,这是它迷人的一面,也是它危险的一面。

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    错误的称呼   - 2006-04-02  22:28

    各种语言中对很多事物、地名、族称等的称呼,并不总是正确的,相反,以讹传讹的却很多,有时细究下来甚至让人啼笑皆非,只不过使用者久而久之也习以为常了。

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    暴君的苦衷   - 2006-04-01  21:55

    电视上的国内帝王剧,向来有两类:一类轻快到近乎油滑,所谓“戏说”纯为娱乐;另一类则是树碑立传的正剧,剧中无论雍正还是汉武帝,都眉头紧锁、殚精竭力,一生经历无数惊涛骇浪——编剧的意思似乎是要大家体谅暴君:为这个大国,他也有很多不得已的苦衷。

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    山中老人与波斯明教武功   - 2006-03-29  20:36

    借用书中人物之口倒叙往事,是金庸擅长的笔法之一。《倚天屠龙记》30回中,谢逊转述波斯圣女黛绮丝及波斯明教的历史恩怨 。这是一个许多人颇有兴趣的话题,关于金庸笔下的明教与历史上的明教、“山中老人”霍山的历史,已有很多短文提及,但程度上仍未深入。

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    列强盛衰与中国边疆危机   - 2006-03-26  16:50

    陈寅恪《唐代政治史述论稿》中曾提出“外族盛衰连环论”,即唐朝的空前盛业,与外族相互间的攻守强弱密切相关;这一卓论将中国放到一个动态的政治力学结构中去研究,使人折服。外族盛衰在中国强盛时尚有如此影响,在中国衰落时,外力的强弱对局势的影响可想更大了。

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    累赘的财产   - 2006-03-25  20:46

    “台湾悲情”的核心观点即所谓“亚细亚孤儿”:声称这个岛屿历史上屡次被各色外来者入侵和遗弃。1683年清政府攻占台湾后,对台湾的弃守而起的激烈争论也被认为是这一悲剧的一部分,并被用来证明台湾自古不属中国。

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    崇明海盗史   - 2006-03-19  22:20

    长江口无疑是这个星球上最宽阔的河口之一,在古代甚至更远为宽阔。唐初崇明岛等沙洲浮出水面后,这一带芦苇密集、水道纵横的泥沙海岸,就逐渐成了一片危险的水域。时常出没的海盗,自此和这个岛屿的历史交织在一起。

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    怀念帝国主义   - 2006-03-18  20:57

    作为近代西方主导的世界秩序的主要受害者之一,中国人一向对“帝国主义”一词怀有恶感。根据官方历史编纂学,反帝反封建是近代以来中华民族的根本使命,两者(外部敌人和内部敌人)同为民族苦难的根源。然而我们真的像我们自己所认为的那样痛恨帝国主义吗?答案也许是“一分为二”的:我们并不痛恨帝国主义本身,只要那是我们自己的帝国主义。

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    菏泽行   - 2006-03-13  23:38

    最近读了三本义和团战争的书,心情颇不平静。这段近代痛史,我少年时常避而远之,正视悲苦往事,的确是要到一定年龄和阅历才会产生这样的勇气的。这场一百多年前的战争发源地在鲁西一带,周锡瑞的著作中因此花了大量篇幅来讨论鲁西南和鲁西北这两个山东最贫穷的、几乎被遗忘的地带。每读到这些段落,我就想起五年多前对鲁西南菏泽地区的短暂旅行。

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    省籍情结与南朝往事   - 2006-03-09  22:30

    历史的相似,某些时候令人感慨。近日读六朝史,触目可见当时侨土之间的相互鄙弃、势力消长,与台湾五六十年来的社会心理变迁,何其相似。两相参照,也更可理解台湾所谓的“省籍情结”和历史悲情。

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    暗器的地位   - 2006-03-06  13:17

    金庸小说的主角都不擅长使用暗器(陈家洛可能是唯一的例外,他以围棋子当暗器来使用)。在所有武器之中,暗器无疑是很受争议的一种,在武林中,暗器的地位并不高。

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    武器阶段论   - 2006-03-05  21:25

    金庸武侠小说有一个出自道家哲学的基本思想:无胜有,柔弱胜刚强。顺此逻辑发展,遂形成一种武器使用阶段性的观点:越到武功高强,越不依赖武器本身的威力。

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    被遗忘的援助   - 2006-03-01  21:35
    去过北朝鲜的中国人,很难不注意到一个令他们心酸甚至愤怒的事实:中国志愿军在朝鲜战争中的牺牲,在朝鲜官方的历史编纂学中,被有意地忽略了。“战斗鲜血凝结成的友谊”或许还在,但其百姓已经不记得五十年前战死在这片土地上的40万中国军队的鲜血——根据他们所受的教育,板门店协定是朝鲜人的胜利;至于中国人,“那时你们也在吗?”
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    外来的君王   - 2006-02-21  23:11

    日前报道传说,亚美尼亚发现了三国大将马超的后代,且这一家族曾是该国最显赫的贵族世家之一——这是一种无害的猎奇故事,或许将来在商业上相当有用,当然也不必认真。琴僧兄对此的批驳在史实上已经很有力,我一时技痒,也发散一下这个有趣的话题。

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    崇明岛战记,1644-1661   - 2006-02-19  20:25

    1644年,明王朝的大崩溃达到最后的悲剧时刻。在随后的数年中,清军南下,把其征服事业推向全国。南方最后的抵抗力量在混乱和溃败之中,最后收缩到了西南山区和东南沿海岛屿上。在这一烽火连绵的图景之中,崇明岛在有史以来,第一次、也是唯一一次,被推到战争的前沿地带。

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    独生子女和中国的资本积累   - 2006-02-18  22:30

    从1982年起,中国开始推行一项强硬而备受争议的基本国策:独生子女政策;并依靠严厉的行政手段得到贯彻。官方的宣传口径倾向于单纯从经济的角度来讨论这一人口政策的根源和后果——通常表述为一个穷国被迫执行的富民效果。但它至少还造成了一个所料不及的后果:它与中国的现代资本积累同步,并潜在地加强了这一进程。

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    禁书   - 2006-02-14  12:33

    我小学时,很想看《红楼梦》,原因倒不是我早慧,而是我妈不让我看——她觉得里面都是描写一群青少年早恋的故事。所以我五年级时第一次偷偷看完《红楼梦》时,大失所望,硬着头皮勉强读完,觉得四大名著中以此书最为沉闷。

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    海滨故人   - 2006-02-12  17:32

    我们在小城巷陌的晚风中散步。想到自己已经七八年没有过这样了,不免有点伤感。空气清澈,行人稀少,这种闲适使我短暂地原谅了这座小县城的平庸和沉闷。

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    日本君主制的继承危机   - 2006-02-10  22:14

    和欧洲王室不同,日本王室见诸新闻报道通常不是因为风流韵事,而是在这个“少子化”的列岛上普遍而持久的焦虑状态:对男性后裔断绝的担忧。最新的情况是3天前有报道说,天皇次子文仁的王妃怀孕了——这个预计在今年秋天出生的婴儿的性别立刻成为一个政治问题。

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    上古农牧时代的语言学证据   - 2006-02-06  22:27

    中国向来被视为典型的农业文明,然而更接近历史事实的或许是:上古以来的黄土高原上,游牧文明和农业文明曾有长期的激烈冲突、交汇、融合的过程。在缺乏更多考古发现支持之前,汉语或许可以给我们启示,因为“我们的语言就是我们的历史”。

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    道路政治学   - 2006-02-05  21:13

    在中国官方的新闻报道中,一向把交通事业的发展看作是社会主义经济的发展成就。“要想富,先修路”于是成为一句流传广泛的格言,通过潜移默化,成为所有人的固定思维。然而,道路从来并不仅仅是一个经济问题而已。

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    中国年   - 2006-02-04  23:40

    新年也无非如此。除夕晚上和Suda一起回福州,之后就每天不断地拜见她的亲戚。现在我已经理所当然地被视为她家族的一员,所以新鲜感和紧张感都已不强烈。只有一个时刻还提醒我的外人身份:当他们热烈地用福州方言交谈时,我就在原地发呆。

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    君王名释   - 2006-01-28  12:03

    汉语中称呼君主的一组上古词汇,可能与古印欧语有发生学关系(例如君与King),不仅如此,与阿尔泰语系也应有密切联系,它们很可能在远古时代是同源的。其共同的词头是*ka-/*ko-,含有“控制”、“统治”的意思。

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    争取承认:海峡两岸的外交战   - 2006-01-27  21:11

    每隔一段时间,南太平洋或非洲的某个陌生的国家就会出现在报章头条上,通常是因为它宣布在台湾海峡两岸的外交战中刚刚改变了立场。这种游戏一段时间来已经成了一些贫穷政府有利可图的国家事业。接受了这种讹诈的海峡两岸,在这一时刻总是有一家在欢呼自己又得了一分,而另一家则提出疯狂的抗议。

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    买票   - 2006-01-22  21:02

    已经一年没去福州,今年春节决定和Suda一起回去过年。周三一早去买27日的火车票。阴雨绵绵。虽然那天起了个大早,但雨天路滑,车行很慢,到售票点仍已7:20了。到那里一看,队伍已经在走廊下转了两圈……

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    金刚:老故事新说法   - 2006-01-18  13:13

    昨晚在国泰看《金刚》,难得电影院里座无虚席。资本主义工业时代的视觉震撼确实具有极大的吸引力,虽然这个故事本身很老套,但对好莱坞电影来说,关键在于被视觉冲击力调动起来的直觉。

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    近身接战   - 2006-01-15  16:20

    甲午战争中邓世昌的故事很多人都知道——他在舰体受伤后,全速前进,欲与日舰吉野号同归于尽,但不幸再遭重炮,全船沉入黄海。50多年后,中国又一次出兵朝鲜,国内公开的资料中都谈到新组建的空军击败了第一流的美国空军。但他们使用的其实是同一种战术……

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    族称:区隔与自我意识   - 2006-01-14  09:52

    族称体现我们如何区隔于外部集团的一种意识。[补充一节:试释中国上古四裔族称:夏、胡、吴;戎;夷、越、殷;蛮、闽、缅、苗;巴、濮、蕃、僰……]

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    中国的民族自治地方   - 2006-01-10  20:19

    在近代的浪潮中,阶级斗争、妇女解放、民族自治具备一个共同点:它们都是反体系的。在这一基础上,我们可以理解这三者在新中国的革命话语中所具备的合法地位,也理所当然地得到公开提倡。然而,革命在激发民族主义的同时,也是反民族主义的,因为它的成功依赖于一种普世的价值观。

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    词头“阿-”的起源   - 2006-01-08  13:43

    在现代汉语的一些方言中,词头“阿”是极常见的。以亲属称谓为例,上海话中常说:阿爷、阿娘、阿叔、阿姨、阿哥、阿嫂、阿弟、阿姐、阿妹、阿舅(指妻弟)、阿婆……等等,属口语中习见的用法。

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