《笑傲江湖》年代考
时间:2007-12-01

金庸有四部作品未设定确切的年代。其中《笑傲江湖》金庸为突出其寓言性质,有意掩盖掉历史背景,以显示“类似的情景可以发生在任何朝代”。好事者因而聚讼纷纭,推断其可能的年代,或说南宋,或云明朝中叶隆庆年间,还有一口咬定是明朝万历年间。这当然只是笔墨游戏,如果一定要认真,那么到头来也只发现金庸给出的“历史背景”根本就是互相矛盾,不可据以为信的。因此下面所谓“考据文字”仅意图表示:在诸多限定条件下,这些故事在什么年代出现最有可能。

1、省、省会
第1回:“福建省福州府西门大街……”
第1回:“……从福建往南到广东,往北到浙江、江苏,这四省的基业,是你曾祖闯出来的。山东、河北、两湖、江西和广西六省的天下,却是你爹爹手里创的。”

第2回:“在南昌更不耽搁,即日西行。不一日来到湖南省会长沙”
上述提到很多省名,而省作为行政单位,至少在元朝以后。其中江苏是康熙六年(1667)才分立的新省,湖南设省则在康熙三年,即1664年,这样才会有“湖南省会长沙”的说法。
福州之名虽始自唐开元十三年(752年),但“福州府”则要到明洪武元年(1368年)才出现。又23回写到令狐冲在福建“建宁府兵器铺”中买剑,建宁府也要到南宋绍兴三十二年(1162年)才设置,此前均称建州或建安。

2、福州萨氏
第1回:劳德诺自称:“小老儿姓萨,原是本地人氏,自幼在外做生意。”

萨氏是福州著名家族,所以劳德诺这样冒充,林平之等本地人才不致怀疑。但福州萨氏的始祖萨仲礼元代末年才定居福州,繁衍成一个大家族,至少也是明朝中期的事了。

3、茶
第2回:茶博士奔将过来,说道:“哈你家,哈小店只有洞庭春、水仙、龙井、祁门、普洱、铁观音……”
这里茶博士提到六种茶名,涉及绿茶、红茶、乌龙茶三种类别。在茶文化史上,龙井自宋代起已是名茶,但洞庭碧螺春、水仙(湘西凤凰或闽北皆有)、祁门红茶、铁观音四种都是直到清朝才发展出来的。普洱一带虽然自古产茶,但“普洱”这个地名本身要直到明洪武十六年(1382)才出现(当时称为“普耳”,万历年间才改称“普洱”),“普洱茶”之名决不能早于明朝。
在令狐冲的时代,衡山城的小茶馆居然已经有苏皖浙闽滇五省来的名茶,还谦称“只有”六种,可见当时的普及程度。当然《天龙八部》中,北宋时代的段誉还在姑苏慕容家提前六百多年喝到了清朝康熙年间才出现的碧螺春。

4、算盘
第2回:“另有五人从茶馆内堂走出来……有个手拿算盘,是个做买卖的模样。”
华山派五师兄高根明平常是做买卖的打扮,手拿算盘。在元明之前,中国的算法主要却是筹算(即《射雕英雄传》中瑛姑用竹片的算法),而非珠算。算盘的发明文献上不能追溯到元明以前;到明朝中后期,算盘和珠算始大行其道,深入民间,彻底淘汰了筹算,商人形象才与算盘紧密结合起来。不过《天龙八部》中,北宋年间,崔百泉就铸有“金算盘”了,甚至还被慕容世家的人用算珠当暗器击伤。

5、武汉三镇
第2回:左首桌上有个身穿绸衫的中年汉子说道:“兄弟日前在武汉三镇,听得武林中的同道说起,刘三爷金盆洗手,退出武林,实有不得已的苦衷。”

所谓“武汉三镇”是汉口镇兴起后的称呼,其时当在明朝中叶以后。

6、杨家将故事
第2回:忽然间门口伊伊呀呀的响起了胡琴之声,有人唱道:“叹杨家,秉忠心,大宋……扶保……”……那老者立时放低了琴声,口中仍是哼着:“金沙滩……双龙会……一战败了……”
第14回:在开封府朱仙镇杨再兴庙遇到桃谷六仙 :先一人道:“杨四郎投降番邦……”
这里莫大先生所唱的均是杨家将故事,而且看来当时已在市井间非常流行,所以莫大先生以一个市井潦倒的形象唱才不至于引人注意,而且连桃谷六仙这样的浑人也知道杨四郎投降番邦。《金沙滩》、《双龙会》如今是各地戏剧中极流行的折子,但故事的源头却只能追溯到明中叶的十卷五十回本《北宋志传》,即今章回体《杨家将》的通行本。杨四郎战败被俘的故事也肇源于此。
附及:桃谷六仙在书中被描绘得又老又丑,其年龄据令狐冲判断“少说也有六七十岁”(第10回),但其后桃实仙和桃枝仙谈论小时侯偷石榴被抓,却说是“三十多年前的事”(第14回),当时他们应当是十几岁的少年,所以能将抓他们的一家人杀了,但如此算起来他们也只50多岁,比岳不群还年轻。看来只是长得太丑陋,皮肤又没保养好,以致满脸皱纹。

7、胡琴/唢呐
第2回:“忽然间门口伊伊呀呀的响起了胡琴之声”
第40回:“只听得唢呐和钟鼓之声停歇,响起了箫笛、胡琴的细乐……跟着走上一队二百人的细乐队,也都是一身锦衣,箫管丝弦,仍是不停吹奏。其后上来的是号手、鼓手、大锣小锣、铙钹钟铃,一应俱全。”

莫大先生所奏胡琴被刘正风称为一味凄苦,市井之气太重,可见当时胡琴乃是极常见的乐器。《笑傲江湖》中除胡琴之外,尚且提及诸多乐器。然而胡琴和唢呐却都是由国外传入的乐器。对胡琴现在最早的记载出于北宋沈括的《梦溪笔谈》,像小说中这样边拉胡琴边唱戏曲,则是明朝末年随地方戏曲发展之后才有的事。至于唢呐,乃是伊朗传入的乐器,在文献上不能追溯到明朝以前,在中原广泛流行则是明朝正德年间之后的事。

8、太监
第4回:[仪琳转述令狐冲的话]他转头向田伯光道:“第二,输了之人,就得举刀一挥,自己做了太监。”
第30回:他顿了一顿,缓缓说道:“这部《葵花宝典》,武林中向来都说,是前朝皇宫中一位宦官所著。”令狐冲道:“宦官?”方证道:“宦官就是太监。” 令狐冲点头道:“嗯。”
第30回:令狐冲见了这情景,暗暗好笑:“这不是戏台上太监宣读圣旨吗?”
述这些引文可知,令狐冲对“太监”是很熟悉的,却不知“宦官”之意,因为他读书不多。然而太监是明朝之后因许多宦官都做某某监(如韦小宝的尚膳监,还有尚衣监等),这类人才被通称为太监的,此前本来就叫宦官;而令狐冲竟不知道,说明他生活的时代已经习惯叫太监了,他还在戏台上看过,这应该至少也是明朝中叶以后了。
不过这一条也无法坐实,因为金庸在其他书中(如射雕中一灯谈到周伯通当年来皇宫)一律以“太监”来指代这一人群。

9、“狐”字灯谜
第5回:“灵珊师妹出了个灯谜,说是:‘左边一只小狗,右边一个傻瓜’,打一个字。那时坐在她左边的,是我六师弟陆大有……她说是个老笑话,从书上看来的。”

这个灯谜谜底极简单,即“狐”字。此“老笑话”最初所本出自《聊斋志异》卷四《狐谐》。岳灵珊若能看到清初成书的《聊斋》,那自然也不会是明朝人了。

10、奉天承运
第6回:刘正风洗手,宣圣旨:“奉天承运皇帝诏曰:据湖南省巡抚奏知……”。

“奉天承运皇帝诏曰”这句话现在几乎是耳熟能详的套话,但它却是明朝开国皇帝朱元璋亲自改定的,在他之前的圣旨决没有这样起头的。

11、总督、巡按、巡抚、参将、游击
第1回:“就算总督、巡按的公子杀了人,可也不能轻易了结。”
第6回:刘正风金盆洗手,湖南巡抚传圣旨授刘正风参将之职。
第13回:“(洛阳王家的木匾题字)下面落款是河南省的巡抚某人。”
第22回:“委任河北沧州游击吴天德升任福建泉州府参将。”

总督之为官职,始于明朝,且一般是临时差遣,至清朝才正式成为地方最高行政长官。巡按也是明初设置的临时差遣官,至永乐元年(1403)始成定制,事权甚重。这两种官衔,基本是地方首脑,因此林平之杀人后,史镖头等才说即使总督、巡抚之子杀人也难了结。
各省专设巡抚,历史上最早始于明宣德五年(1430年),清康熙五年(1666年)定制一省一抚,才正式成为一省最高长官。参将的设置也始于明代,当时是无品阶的小官,清代则是正三品官。从书中群雄均认为参将是“芝麻绿豆的小小武官”(第6回)来看,更符合明朝情形,因为正三品决不是“庶民”可以轻易花钱买到的小官了。游击是明朝复置的武官名,清代沿袭。从这三个官名来看,故事背景在明朝比较合适。

12、礼铳/信号火箭
第6回:“鸣锣喝道之声响起,刘府又放礼铳相送。”
第7回:“岳不群……从怀中取出一个火箭炮来,走到天井之中,晃火折点燃了药引,向上掷出……这是华山掌门召集门人的信号火箭。”

礼铳和火箭在古代可是属于高科技产品,这里居然能够如此成功地实现军转民,把这些火药类的产品深入到人民生活中(39回中日月神教迎接令狐冲等上华山,也是“砰砰放铳”),此类场景,非明清时期不能想象。火铳或手铳迟至元代中期才发明,而信号火箭的发明则起源于明朝。

13、四书五经
第7回:岳夫人笑道:“就是生得太俊了,不像是练武的胚子。不如跟着你念四书五经,将来去考秀才、中状元罢。”

四书五经的说法是朱熹之后才有的,而且看来岳夫人很熟悉,这应该最早在南宋后;元代很长时间没有科举,当时人大概也没多少心思考状元,因此以明朝之后为宜。

14、关外
第9回:“冲儿,你师父和我刚从关外回来,” 岳夫人从饭篮中取出一碗参汤,道:“这是关外野山人参熬的参汤,于身子大有补益,快喝了罢。”
第14回:“这一坛关外白酒,酒味是极好的,只可惜少了一股芳冽之气”
第17回:“这是在下二十年前在长白山中挖到的老年人参,已然成形,请令狐公子收用。”

今东北地区,自战国时期燕设立辽东郡以来,一般称为“辽东”。而直到明朝重修长城,建成山海关之后,才有“关外”这个词来指代之。而且以辽东关外的人参为尊的观念,也是明中后期才兴起的。

15、唐诗三百首
第10回:风清扬道:“五岳剑派中各有无数蠢才,以为将师父传下来的剑招学得精熟,自然而然便成高手,哼哼,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟!……”

按:风清扬的这句话,是蘅塘退士(1711-1778)编成唐诗三百首以后才流行的。

16、岳飞/朱仙镇/杨再兴
第14回:“凡学武之人,对抗金卫国的岳飞无不极为敬仰,朱仙镇是昔年岳飞大破金兵之地”

书中岳不群父女对岳飞之事均十分熟悉,朱仙镇当地且立有杨再兴庙。直至南宋灭亡,朱仙镇当地一直属金或蒙元管辖,决不可能有杨再兴庙;何况立庙供奉本身也表明当时离岳飞破金兵的时代已经十分久远,民间事迹流传,乃至连桃谷六仙这样的浑人也知道杨再兴其人。证明岳家将故事在民间已极流行,固然岳飞故事元杂剧中已有,但广为流布还是在明中叶以后,尤其是熊大木《大宋中兴通俗演义》出现之后。

17、瓷杯
第14回:祖千秋又道:“饮这绍兴状元红须用古瓷杯,最好是北宋瓷杯,南宋瓷杯勉强可用,但已有衰败气象,至于元瓷,则不免粗俗了。……”

祖千秋既以元瓷为“古瓷杯”,当至少在明朝以后。这里提到“绍兴状元红”,此后令狐冲在西湖梅庄和丹青生论酒,又谈到“绍兴女儿红”。这两种酒具体的起源时间虽然难以确证,但“绍兴”这个地名本身也是因南宋高宗的年号“绍兴”而得名的,这酒也决不可能早于南宋。

18、五霸冈
第15回:那船家道:“明儿一早开船,过铜瓦厢、九赫集,便到东明。五霸冈在东明集东面,挨近菏泽,是河南和山东两省交界之地。爷台若是要去,明日天黑,也就到了。”
第17回:五霸冈正当鲁豫两省交界处,东临山东菏泽定陶,西接河南东明。这一带地势平坦,甚多沼泽,远远望去,那五霸冈也不甚高,只略有山岭而已。

这里叙述华山派诸人想坐船沿黄河往下去五霸冈。但自南宋初年(1128年),黄河改道江苏北部入海,到清朝咸丰五年(1855年),才北归入渤海;这700多年间,黄河是不流经山东的。华山派若能沿河进山东,除非在1128年前,或1855年后。
又,五霸冈若为“两省交界”,只能是在明清,因为之前并不称两省;但东明在明清两代却属于北直隶,现代也属山东,并非河南。

19、鲁东六府
第17回:有一人道:“这七个是鲁东六府中最有本事的名医,……”

明代到万历十年(1582)山东全省一共才六府,清朝则有十一府;如将“鲁东”理解为山东东部,那么以清朝为宜。

20、鄱阳湖
第17回:“便如长江水涨,本已成灾,治水之人不谋宣泄,反将洞庭、鄱阳之水倒灌入江。”
第25回:“这一日来到鄱阳湖畔,舟泊九江口。”

平一指在五霸冈给令狐冲治病时,以洞庭、鄱阳与长江的关系为比喻;而此后令狐冲和恒山派诸人也是在鄱阳湖畔从白蛟帮那里得知任盈盈的消息的。但鄱阳湖之称为鄱阳湖,却始于南宋,此前一直称为“彭蠡湖”或“宫亭湖”,此不能早于南宋。

21、虞允文
第19回:穿过一大片梅林,走上一条青石板大路,来到一座朱门白墙的大庄院外,行到近处,见大门外写着“梅庄”两个大字,旁边署着“虞允文题”四字。令狐冲读书不多,不知虞允文是南宋破金的大功臣,但觉这几个字儒雅之中透着勃勃英气。

按这段的叙述,事离南宋破金已颇久远,以元朝以下为宜。

22、吐鲁番
第19回:“这四蒸四酿的吐鲁番葡萄酒,多搬一次,便减色一次。从吐鲁番来到杭州,不知有几万里路。”
吐鲁番的地名出现在元朝之后。

23、北京皇宫
 第19回:丹青生笑道:“我只怕蒸酒时火候不对,糟蹋了这十桶美酒,特地到北京皇宫之中,将皇帝老儿的御厨抓了来生火蒸酒。”

既云当时皇宫在北京,那就只可能是金元明清中的一朝。另外,第22回“委任河北沧州游击吴天德升任福建泉州府参将”,证明当时天下统一,所以沧州的官才能调任泉州,因此,只可能是元明清之一。

24、范宽/刘仲甫
第19回:黑白子道:“你当真见过刘仲甫和骊山仙姥对弈的图谱?我在前人笔记之中,见过这则记载,说刘仲甫是当时国手,却在骊山之麓给一个乡下老媪杀得大败……”
第19回:他打开一个卷轴,乃是一幅极为陈旧的图画,右上角题着“北宋范中立溪山行旅图”十字

向问天到梅庄去带的礼物中,一是汉朝的《广陵散》,一是唐朝张旭“率意帖”,剩下两件却都是宋人作品。其中范宽是北宋初年的山水画大家,而刘仲甫则是宋哲宗时代(也就是《天龙八部》那时代)的围棋大国手。从刘仲甫故事已成传说来看,令狐冲他们当时距刘的时代已经极遥远。
书中说范宽的画上且题有“北宋范中立 溪山行旅图”十字,但现存的这幅国宝级珍品之上,却并没有这几个字。如果按书中说的有这几个字,则也决不是范本人所题,因为范不可能自书“北宋”,最多题“宋”。北宋乃是对南宋而言,而南宋人也不会自题“北宋”,如果有题字,那也必定至少已在元朝,而向问天得到此画当然更迟得多,因而才“极为陈旧”。
这里又有一个小问题:范宽原名中正,字仲立,所以“范中立”的写法是错误的(范宽并非他本名,而是因为他性格宽厚大度而人称“范宽”)。

25、廿八铺
第23回:“行了三个多时辰到了廿八铺。那是浙闽间的交通要冲,仙霞岭上行旅必经之所。”

恒山派在福建北部边境小镇廿八铺遭遇埋伏,几乎全军覆没。廿八铺这个地名源自于古代的驿传制度,廿八铺地当交通要道,设立驿站十分合情合理。驿传制度到宋代才开始用邮铺传递文书,到元代又发展为急递铺制度。正是因为邮铺制度,才有所谓“廿八铺”这样的地名。此类地名多见于元朝以下,尤多于明清两代。

26、三百年来
第30回:“至于宝典中所载的武功,却是精深之极,三百余年来,始终无一人能据书练成。百余年前,这部宝典为福建莆田少林寺下院所得。”

这一条曾有无数人指出,既然是“前朝宦官所写”,距今又有“三百余年”,又按推理只能是元明清之一,那么如非明末,就是清朝。

27、戏剧
第31回:令狐冲明知危机已迫在眉睫,却也忍不住笑道:“是须眉男儿汉也好,是千娇百媚的姑娘也好,我最讨厌的,是男扮女装的老旦。”

这里又是一条说明令狐冲很熟悉戏剧角色,同样应在元代以后。

28、朱元璋
第35回:岳灵珊道:“英雄豪杰,少年时做过和尚,也不是没有。明朝开国皇帝太祖朱元璋,小时候便曾在皇觉寺出家为僧。”
这条以清朝为宜,否则岳灵珊就应该说“本朝太祖”(如萧峰在聚贤庄提到赵匡胤即称“本朝太祖”,因为他身在北宋);但金庸如让她说“本朝太祖”,就坐实了故事在明朝;想必他也颇感两难吧。

29、蒙古、西藏
第37回:“我爹爹又说:他将我寄养在白云庵中之后,找遍了天下的尼姑庵,后来连蒙古、西藏、关外、西域,最偏僻的地方都找到了,始终没打听到半点我娘的音讯。”
按:西藏作为地名,起于清康熙年间。以蒙古、西藏、关外并列,也是清人的习惯;只不过清人一般不惯说“西域”,而称“回疆”。

30、关王爷、武庙
第39回:鲍大楚道:“……把天下武庙中关王爷的神像请出来……”

第39回有一段写日月神教的教众大力吹捧任我行,说他把孔夫子、关公、诸葛亮都比下去了。中国民间的关公崇拜历史悠久,但关公被封为“关王”却是直到宋徽宗大观二年(1108年)才第一次被进封为“武安王”,当时还第一次开始为关公建“武安王庙”。到朱元璋洪武二十七年(1394年)才开始敕建关王庙。关公崇拜到明清始达到与孔夫子“文庙”并举的地位,民间崇拜也到此时才广泛深入地影响大众。

31、炸药
第40回:“成高师侄这次带到宝山来的,共有二万斤炸药。”

《笑傲江湖》中写到火药火器的特多。例如刘府和日月教的礼铳(第6、39回)、岳不群召集门人的信号火箭(第7回)、魔教在寿堂埋火药炸死无数人、围攻少林迎接盈盈时群雄用“大炮仗”为联系信号(26回)、嵩山派在选举五岳派掌门之前大放炮仗和鞭炮(32回)……如此等等,可见当时火药应用之广泛。第40回所述则尤其可怕,民间竟然能制造这样大规模的炸药,能聚集到二万斤,这至少说明:一、当时火药威力大、使用普遍;第二、当时没有武器管制。
这里武当派设计的宝椅机关,已类似定时炸弹(那可是明朝才发明的)。又据书中说,乃是从西域学来,而这些技术在中原已经是“世上少有的本事了”,西域的火药技术居然胜过中国,那也是元朝以下才有的事(如蒙元攻南宋的襄阳之役,阿里海牙献七具西域回回炮)。

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上面罗列的细节,本意是求证《笑傲江湖》最可能发生的年代;但金庸先生在历史问题上,常常不甚严格,疏漏甚多,无法细究(我们上述细节,尚不包括玉米、花生、南瓜子等农业历史背景)。但无论如何,这个故事的背景看来放在南宋或元朝是不合适的,似以明末或清朝比较合理一点。

网上还有很多文章用“武林编年史”(且美其名曰:多文献方法,multi-literature method)的办法求出故事背景,比如武当派根据《倚天屠龙记》是创立于元末,《笑傲江湖》里面已经存在了几百年,那就是应在明末以后;根据《鹿鼎记》23回澄观老和尚的回忆,前朝有“令狐冲”大侠,似也可证令狐冲是明朝人。不过“武林编年史”的基本缺陷就是各书中的门派有时全无前后历史逻辑,本就系小说家言,各书之间难以相互参照。例如金庸书中的几个华山派、青城派、峨眉派名称一样,却毫无相同处,《飞狐外传》中的辽东黑龙门(17回)也和《鹿鼎记》中辽东神龙教下的黑龙门也毫不相干。还有昆仑派的例子:《倚天屠龙记》中说昆仑派创立于元朝末年,可是我们却不能根据《笑傲江湖》中有昆仑派剑客(第17回)就认定故事是发生在元朝以后,因为故事背景为北宋的《天龙八部》中也有昆仑派:无量山洞中有“昆仑派”的名目(第2回);而朱丹臣也出自昆仑派旁支、三因观门下(第12回)。

金庸自己书中还有不同的“武林系统”,最明显的是明末清初的两套武林系统:1)碧血剑——鹿鼎记;2)雪山飞狐——飞狐外传——书剑恩仇录。明末的飞天狐狸,据后一系统说武功极高,还曾在吴三桂左右,但在前一系统中毫不提及;后一系统也提到一个“西岳华拳门”,但同在华山,同样年代,前一系统只提到一个练剑为主的华山派;组织庞大的天地会,到后一系统中也不再提及,只有红花会。

古龙的“武林系统”也同样会出现两个名称相同,但毫无关联的门派。例如《楚留香传奇》之《血海飘香》、《大沙漠》中,华山派与黄山世家恶斗后几乎绝灭;但在《蝙蝠传奇》中却又提到一个华山派,而且竟然是一个女子为主的门派,可能有道教背景(门派中心在玄玉观,但第15章却似乎又暗示该派有佛教背景——然而该派并无尼姑)。这几个故事都在楚留香系列中,前后矛盾,无疑是古龙的疏漏。

至于不同作家之间的歧异就更突出了。温瑞安《神州奇侠》系列里在南宋岳飞时代还有武当派,按金庸的说法则是元末才创立。张三丰这个人历史上倒是真有其人,但说法不一,有说他是南宋时人,也有说是元末明初的,现在比较可信的观点是元时人。按照《笑傲江湖》四十回张三丰真武剑和《太极拳经》的在武当派的经典程度(八十年前已被武当视为镇山之宝)来看,最早也应当在明末。

如严格按上述的间接证据来看,《笑傲江湖》故事背景放在清朝更恰当,不过我和很多人一样,实在不忍心看着令狐冲带着辫子挥舞独孤九剑,因此还是把它算在明末算了。读武侠不必如此认真,何况即使有明确历史背景的小说(如《天龙八部》),金庸也经常出现相互矛盾的历史细节;考虑他把历史背景搞得很乱的一贯纪录,这个故事倒也的确未始不能“发生在任何朝代”。


  发表于  2007-12-01 21:05  引用Trackback(0) | 编辑 

评论

维舟兄如此,未免太无聊,太扫兴。有此闲工夫,不如喝茶去……
 回复 梦亦非 说:
阁下如此,不也太无趣,太扫兴吗?
(2007-12-20 14:09:53)
梦亦非 ()   发表于   2007-12-20 12:44:41

不为无益之事,何以遣有涯之生。
------维舟,你错了,生之无涯也。。。佛曰:人,生而无涯,故苦作舟也,呵。。。
loretta2007 (http://queendisplay.blogbus.com)   发表于   2007-12-18 13:48:12

最喜欢看的就是笑傲江湖了,不过还从没想过这么复杂的问题~~
还是喜欢我的令狐冲吧~~
qingqingzouguo (http://qingqingzouguo-123.blogbus.com/)   发表于   2007-12-09 16:56:27

笑傲江湖并非发生在清朝:
鹿鼎记第二十三回中说澄观老和尚与阿珂试招,阿珂胡乱出手,澄观见招数皆不能识,想:“前朝有位独孤求败大侠,又有位令狐冲大侠,以无招胜有招……”。既然清朝人说令狐冲是“前朝”,那笑傲自不会发生在清朝了。
 回复 碧螺茶精 说:
我在此文倒数第五段已提到这一例,也已说明:这种所谓多文献方法其实根本无用。
(2007-12-09 16:01:36)
碧螺茶精 ()   发表于   2007-12-08 22:00:23

学术何妨八卦?

喜欢维舟考据起来的认真劲儿。
Alpha (http://alpha7happy.blogbus.com/)   发表于   2007-12-08 00:41:09

过我和很多人一样,实在不忍心看着令狐冲带着辫子挥舞独孤九剑
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读老兄文一半,正在想这茬,呵呵
viennavirus (http://http"//they.blogbus.com)   发表于   2007-12-04 16:55:40

有作者这么考究,我们今后读武侠就确实不必太认真了~呵呵
Aspen (http://www.besthome.com.cn)   发表于   2007-12-02 17:42:16

就这事码这么多字,求证如此多,真是爱好和神奇啊。
科学求是或许是这么出来的,百无一用是书生估计也是这么来的,呵呵
 回复 无法 说:
呵呵,不为无益之事,何以遣有涯之生。
(2007-12-02 21:57:37)
无法 ()   发表于   2007-12-01 21:44:13
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