没有谁能一步登天
时间:2010-10-19


《近世日本的日常生活:暗藏的物质文化宝藏》
[美]苏珊•B.韩利 著,张健 译,三联书店2010年7月第一版

日本是近代唯一一个逃脱被殖民的命运、相反还跻身列强的非西方国家。在世人眼中,日本当时从一个落后国家向现代国家的“变身”,是在明治维新时期短短的十多年间突然完成的。这种广为流行的叙述过分强调了断裂与变革,但却对日本社会的延续性过于忽视——事实上,今天的日本文化和生活方式,与其说是明治时代奠定的,不如说是此前的江户时代确立的;更重要的是:日本当初之所以能顺利实现现代化,与江户时代的社会文化遗产其实是密不可分的。

现代日本之源

关于江户时代,最为人所熟知的形象大概就是其“锁国”特性:1633年,当政的德川幕府第一次颁布锁国令,严禁日本人与外国人来往,仅有少数得到允许的中国及荷兰船只例外。这种封锁政策与现代国家的开放性适成对比,很容易招致现代人的反感,加上明治时代维新志士的渲染抨击,在很长时间内,江户时代被视为是一个封闭黑暗的时期,需要为日本的落后负责,而维新则打破了这种状况,带来了随后“激荡的百年史”(吉田茂语)。

然而现在恐怕很少还有日本人这样看待历史,尤其在2008年的金融危机之后,日本上下普遍沉浸在一种对江户时代的怀旧感伤情绪之中。在许多人看来,那更像是一个人类尚未堕落之前的田园世界,那时日本没有对外界的依赖,也不需要可悲地到世界上去讨生活。有“日元先生”之称的日本财政高官榊原英姿就认为江户时代安宁、有序、自然而友好:“这就是明治维新前日本的模样。我们应该恢复那种面貌。”

这两个江户时代都是同样真实的。虽然苏珊•韩利在《近世日本的日常生活》中也经常情不自禁地抱有一种将江户时代理想化的倾向,但她确实有一个无可辩驳的立论点:无论如何,现代日本的成功是在江户时代的基础上生发出来的。这就是说,在现代化之前,一个国家就应当已经为现代化做好了准备,用她的话说:“一个靠农业维持生计的民族一步就能登天实现工业现代化,这在经济史上是根本不存在的事。”就像中国的改革开放如果提前数十年发起也不可能成功,因为相关的先决条件尚不存在。

从这个意义上来说,江户时代才是现代日本之源。虽然江户时代的锁国政策限制了对外交流,但也由此进行了内部整合,日本人的文化自觉和身份认同奠定于这一时期,绝大部分日本文化的组成部分——无论茶道、围棋、花道、俳句、能剧——要么起源于江户时代,要么是直到江户时代才牢固确立。按照本书的观点,甚至“日本人今天面临的许多生活方式和物质文化的问题,比如现代下水道系统的缺失和住房的匮乏,都是拜德川时代的传统所赐”。尤其是日本料理,大多数都不离德川时代的根基;许多经典日本菜式如天妇罗、荞面、寿司和鳗鱼烧,都发端于江户时代。一句话,不了解江户日本,也就无法理解现代日本。

日常生活即社会遗产

选择从“日常生活”的角度去了解江户时代的日本,确实是一个独特的角度。前现代社会的人们很少会主动记录“日常生活”,因为那多半被视为琐屑而缺乏值得记录的价值,其结果就是我们反倒很难还原早先时代普通人的生活,虽然那其实意义重大。因为在很大程度上,日常生活构成了社会遗产的绝大部分内涵。

人们可能会把日常生活史视为“趣味历史”的一种,茂吕美耶的《江户日本》就写得比较生动有趣,但苏珊•韩利志不在此,她更期望通过与历史同期西方的比较,来揭示日本在那个年代发生的经济、社会和技术变革,以及江户时代日本人合理利用资源的能力。

她选取了一个巧妙的突破点:即日本的传统住宅。这是了解以往时代人们生活标准的极好的考察途径。如她所言,“房子是绝大多数人拥有或使用的最昂贵的物品,要改造一个房子,必须花费大量的时间、劳动和资金,并且,住房所蕴含的信息多过德川时代任何其他的物质文化因素。”实际上,住宅还包含着人们一系列不可见的观念:宇宙观、礼仪、美学观念、对材料和资源的利用……凡此等等,都可以在住宅的构造布局中发现蛛丝马迹。

住宅条件的改善也显示出17-18世纪的日本人生活标准的普遍提高(可能武士阶层是唯一的例外),到19世纪中期,村民家里大多都有榻榻米,而且几乎家家都至少有木地板。这种住宅设计本身就要求人们不断地清洁住所,因为人们在房间里是不穿鞋子的。当时日本人的洗浴条件也得到大大改善,和同期的其他国家相比,日本人看上去确实像是一个有洁癖的民族。

不仅家里较为整洁,日本当时各大城市的干净也常使偶尔到访的西方人大感惊讶。在现代之前,无论欧美还是亚洲,各大城市经常都弥漫着恶臭,英国剑桥直到1880年代仍是一个“一个没有下水道的、河流遭受着污染的化粪池城市”,但日本的城市却颇显例外。这不仅因为日本人爱干净、在城市不养什么家畜,还因为一个重大的差别:日本人历来将人类排泄物用作农业肥料,因此粪便的经济价值这一点本身就推动了人们将它循环利用,而欧美的公共卫生官员及普通大众却一直对于将大小便用作肥料有着根深蒂固的偏见。

这样,通过政府调控供水系统和垃圾处理,民间组织负责处理大小便,日本的城市得以健康发展。这看起来是一个令人恶心的话题,但确实是一个极为重要的现实问题。尤其在城市人口爆炸的时代,循环可持续利用废料的理念尤为重要。与之适成对照的是:欧美的理念常常是寻求小环境的干净。抽水马桶发明后,英国人将大小便冲进泰晤士河,以为从此家里可得到清净,但事实上居民饮水仍须从河中抽取,数十年伦敦终于爆发肆虐全城的传染病。这也是当今时代的一个缩影:我们将未经处理的工业污染和废料排入大自然,仿佛它们就会一直呆在我们看不见的地方,但长此下去,一个被毒化的地球迟早将报复我们。

住宅和城市的洁净并不是一件小事:人们的身体健康和可预期寿命往往与之密切相关。在西方,现代公共卫生条件改善之前,城市人寿命较低的很大一个原因就是肮脏的环境,而肮脏的主因则是垃圾和粪便处理不善。当然,日本人当时疾病发生率较低也与其饮食结构有关,例如:受中国文化影响,日本人普遍用开水泡茶,相比起喝生水,这个简单措施能大大减少患病几率。本书有力地证明:在江户时代,日本人的平均寿命领先于几乎所有西欧国家,这个记录直到1900年才被西欧赶上。

日本人当时的许多资源利用方式,在很大程度上恐怕是受物质匮乏所迫,但今天看来却恰好与循环可持续利用的现代理念相符。例如江户时代的日本人没有床也没有储物柜,甚至连被子也没有,睡觉时只是将衣物铺开盖在身上;为了节省燃料,他们的供热主要以暖和人体而不是室内空气为基本原则。无论制造杯子还是筷子,当时的日本人都具有和其他东亚人普遍的特性:节俭并巧妙利用有限的资源。直到今天,日本人在垃圾分类、循环利用资源等方面,仍然是首屈一指的,这恐怕并非偶然的巧合,而只能归功于某种无形的社会遗产。

日本的秘诀

托夫勒在其名著《未来的冲击》中认为,当人们生活中牢牢存在着某种稳定不变的因素时,他们就能更有效地应对剧变。这句话可以成为日本从江户时代到明治维新的现代化转型的一个生动写照。确实,正如本书反复强调的,日本作为一个现代经济的崛起,很大程度上未必取决于技术和经济基础建设,日本成功的“秘诀”更有可能源自其更早时期留下的社会文化遗产,尤其是对教育的高度重视。一个有活力的、坚实的传统,促成并确保了这一转型的顺利实现。
这也是现在许多学者在反思的问题。美国学者贝拉所著《德川宗教:现代日本的文化渊源》同样将现代日本往回追溯到江户时代,艾森斯塔德的《日本文明》也将日本的成功归功于其文化特质。这似乎偏向强调了某种“东亚价值观”,或无形传统的延续。这或许能更好地解释日本令人费解的成功,但显而易见的一点是:这有些越出了本书讨论的范围,毕竟这里谈的“日常生活”主要都是物质生活,而很少涉及“精神生活”。

就“日常生活”而言,绘画其实也是包含丰富信息的材料,《清明上河图》对于我们了解北宋开封街市生活的帮助,可能远比许多文字史料更为有力。但令人困惑的是,作者却没有利用江户时代丰富的浮世绘。她对东亚的了解也仅限于日本,因此未能充分意识到,江户日本的许多文化特性实际上是整个东亚的共同特点,或是由中国传入的,例如住宅材料、资源利用习惯及厕神传说。而认为旧建筑较少存世的原因是社会变革而非使用竹木,这一强调过甚的推断也是欠缺足够说服力的。

回顾这些历史至今仍是极有必要的,因为正如英国史学家爱德华•卡尔所言,一个社会,如果不再关心自己的既往进步,不久之后将会失去“自己能够在未来进步”这个信念。这一点不仅仅对日本人而言是正确的,对于中国人又何尝不是如此?

载《FT睿》杂志2010年10月刊
---------------------------------------------------------------------------------------------------
校译:
本书译文相当流畅,细节也很注意,例如“近世”就是日本的习惯用法,2005年德川幕府后人德川孝恒在杭州的演讲《寻回东亚的古德》中就特地说明:“作为时代划分,我们日本习惯把西化开始的明治时期称为‘近代’,而把明治之前且又与‘中世’性格完全不同的‘德川时代’称为‘近世’。”译文中略有一点小疵:
p.32:在白河村……几乎没有任何“土间”:按当作“白川村”,该村是日本著名古村落,现为世界文化遗产
p.126:卢浮宫、凡仙或枫丹白露:按“凡仙”疑即凡尔赛(Versailles)


  发表于  2010-10-19 20:04  引用Trackback(0) | 编辑 

评论

法隆寺能够保存下来是因为日本的神社、寺庙类的木质建筑都实行岁修制度,也就是神社、寺庙旁边会余留一块空地,二十年后,在这块地方按照原有神社、寺庙的样式原原本本地进行重建,而原来的神社/寺庙则会拆除,所在地皮则留着,等待二十年后的再一次重建。

岁修制度其实也是考虑到木质建筑的寿命而制订的,只要能够原原本本按照原来样式进行重建,8世纪的木结构样式保存下来不是难事,只是世人看到的都是新的建筑,不是啥旧建筑了。
 回复 firedark 说:
伊势神宫等确实实行岁修制度,但法隆寺似乎并非如此,其西院伽蓝号称是世界上最古的木构建筑群,还早于山西应县的辽代木塔。法隆寺是世界文化遗产,而伊势神宫正由于20年重修一次,被视为是新建筑,因此一直无法入选世界文化遗产名录。
(2010-10-25 12:01:26)
firedark ()   发表于   2010-10-25 09:37:45

一个新颖的角度!本来头脑中根深蒂固的认为日本现代化变革的成功单单就是二战后世界资源的再分配造成的,所以有关于此的议题总也绕不开经济和政治两方面,寻找资料时也只局限在这一范围无视其他。可见先入为主和偏见对于研究是多么有害。维舟的文章很有教义,谢谢!:)
iC (http://iris-c.blogbus.com)   发表于   2010-10-24 21:11:51

“三百年殖民论”(刘近年又说“可能是人种的问题”)大概是这种观点在现实中走入绝境的体现。
-------------------------------------------------------
这厮获炸药奖本身就是件很喜感的事情,他的很多论调丢到西方只怕会被当成主流社会避之唯恐不及的种族主义者
Pepino ()   发表于   2010-10-24 19:55:05

1.对过去的彻底抛弃
2.对某种主义的彻底接纳
3.只要这样做就会一步迈进天堂

--------------------------------------------------

说真的,这其实是源于基督教的思维方式。
我们西化的程度很可能比我们想象的要深的多
Pepino ()   发表于   2010-10-24 19:51:01

他们盲目崇拜西方,蔑视第三世界特别是伊斯兰世界,认为未来只要去抱西方的大腿即可万事无忧

---------------------------------------------------------------------

这是80年代虚无主义陈词滥调的变种,这种陈词滥调最有代表性的是《河殇》,还有三百年殖民地

当时刚刚改革开放,人们看到中国和西方之间的差距简直是天地之差,有些人的精神就被击垮了

《河殇》甚至认为必须把中国的“黄土文明”连根铲除,换成西方的“海洋文明”,中国才能存活

其实他们的思维还是文革思维,只不过方向正好相反

1.对过去的彻底抛弃
2.对某种主义的彻底接纳
3.只要这样做就会一步迈进天堂
 回复 --- 说:
嗯,河殇和文革看似相反,但确实有相同的根源——很多人认为可追溯到五四,所谓“赤祸的根源是胡祸”(胡指胡适)。胡本人是主张全盘西化的,但民国时不少主张“救中国”的政治思想,不管方向如何,通常都强调要彻底改造,也就是将旧传统连根拔起,完全代之以新的一套。“三百年殖民论”(刘近年又说“可能是人种的问题”)大概是这种观点在现实中走入绝境的体现。
(2010-10-24 19:35:47)
--- ()   发表于   2010-10-24 16:48:14

日本原有政治结构确实是一个有趣的东西,既不是完全的中央集权,也不是完全的封建割据。完全中央集权则政府倒 台等于全国大乱,完全割据则现代化无从措手。结果都是一样的。
问题是,当时伊斯兰世界,从奥托曼到莫卧儿也有类似的政治结构。别跟我说穆斯林和清政府一样对西方茫然无知,人家和西方打了一千多年的交道,古典文明还是在阿拉伯人那里保存下来的呢。穆罕默德二世轰下君士坦丁堡、进逼维也纳靠的可不是骑射的牧人,而是当时世界口径最大的火炮和能与整个欧洲匹敌的海军舰队。
至于商业技术什么的,只要你耐心去找,任何文明中都会有让人大吃一惊的细节的,弗兰克的《白银资本》就是一例。当年的穆斯林也未必落在后面,不过中国学界势利眼,对这方面的研究和译介都很少。

又及,我对现在中国知识界,特别是所谓自由派在这方面的短视感到很忧虑。从古至今,任何一个强权都不可能有五百年以上的国运。而他们盲目崇拜西方,蔑视第三世界特别是伊斯兰世界,认为未来只要去抱西方的大腿即可万事无忧,可是连西方人自己都没有这么乐观,希望他们将来不会成为事到临头才去问英吉利离俄罗斯多远的晚清政府第二。
 回复 Pepino 说:
艾森斯塔德《日本文明》也谈到过日本政治结构对其顺利实现现代化转型有精彩的评述,它为转变提供了一个稳定的框架。贝拉也说过天皇一直“不代表任何政策、任何规则、任何制度和任何宪法。统治和建立制度的人们也许换来换去,而皇室不受任何影响。这一模式即具有提供丸山所称的空壳或空囊的功能。任何东西都可以装进去——几乎有着无限的容纳力和灵活性——也具有与当时的特殊文化内容无关的稳定的参照点。”
(2010-10-24 19:14:35)
Pepino ()   发表于   2010-10-24 12:36:08

提一提日常的商业活动可能更好,期货蜡烛图就是他们发明的——在西方的科学进入前,日本的商业文化已经高度发达了。陈志武说,英国的金融市场发达,使其能以低利率为未来融资,是英国击败法国的原因。

政治上,虚位而居的国家精神元首,被召到首都来集体聚居的大名,怎么看都像是已经为现代化做好了准备。
 回复 阴山伯颜 说:
我猜作者倾向于认为,那与其说是“日常生活”,不如说是经济史的议题(而且这个独立议题已足够另写一本书),所以本书中基本不予讨论前现代时期日本的商业活动及商业文化。
(2010-10-24 09:39:55)
阴山伯颜 ()   发表于   2010-10-24 08:43:42

现在回过头去看历史,只要你琢磨得够深,自然能从历史中找到种种痕迹,证明结局的必然性。我对这种因果推理的信心依赖于推理的深度。如果琢磨得太深,逻辑链条太长,以至于中间有无数可能性,即使这种理论考虑周全,我也无法信服。相反,只考虑直接原因,而不去考虑所谓“深层次"原因,推理就比较可靠。
面对西方时,中日不同之结局,中日的直接当事人截然不同的应对,我认为是最重要的因素。看到朝廷在英国人驻使北京这种无关紧要的问题上不断折腾,造成无数危机。鸦片战争后几十年整个政府的完全无知状态到后来的被动应付状态,我相信任何有利的文化因素也帮不了大清国。日本的维新政府有一批了解西方,愿意维新的人,这才是关键。我相信事都是人做出来的。没有人,也就成不了事。
至于西方忽视日本,我认为不是维新成功,中国失败的原因。西方如果要彻底压制其他民族的兴起,完全可以封锁技术,不卖洋枪,洋炮,铁甲船给我们嘛。西方完全是本着商业的态度来与中国,日本打交道,中国如果更重要,那也是商业上更重要。至于防范清朝的崛起,西方并没有当回事,也就没有刻意防止他国的模仿。日本模仿成功,那完全是出于西方人意料之外。
 回复 baibai 说:
人的因素当然也重要,所以我说日本和朝鲜命运之差异即可证实;但人也是在一定历史条件下创造历史的。中国当时不仅吸引了列强的注意力,而且给日本维新志士提供了一个现实政治的观察窗口(“千岁丸”就是例证);此外日本原来的政治结构(天皇可以作为“王政复古”的旗帜等)也有利于变革,在中国,仅靠一小群精英就能推翻原政权并迅速贯彻推行维新改革,是根本不可能的事。
(2010-10-24 09:37:11)
baibai ()   发表于   2010-10-24 02:09:44

殖民也要分类型的,欧洲人在新大陆的殖民和旧大陆根本不是一回事。新大陆是欧洲移民复制出自己在旧大陆的母国,旧大陆则基本是东印度公司式的控制,以获得经济利益为主。
当时的西方人在旧大陆的扩张要从地缘政治的角度去看,贫瘠不贫瘠什么的不是要点,要说贫瘠,南美非洲什么地方能比内陆亚洲贫瘠?英俄玩Big Game 照样不亦乐乎。原因也很简单,俄国要保中北亚,英国想让别人离印度越远越好。同样西方人在中国也是争的南北洋的据点,为的也是东南亚(英法)或远东(俄德)而已,相比之下日本对于欧洲列强则没有这种战略意义,除了新大陆上的后来者美国。

只要想想现在美国在中亚打仗的军需百分之八十都是从日本这艘不沉航母起运的,日本想当“正常国家”就只是个梦而已。
 回复 Pepino 说:
当年列强中俄国对日本也有点兴趣,只是心有余而力不足。美国则毫无疑问一直是欧美列强中最关注日本的一个,恩怨渊源也最深,现在日本对美更是结构性深层依赖,想当普通国家恐怕除非美帝国全面衰败。
(2010-10-24 09:31:01)
Pepino ()   发表于   2010-10-24 00:32:10

维舟 回复 Leo 说:

日本较成熟的国家体制确实是个原因,但说实话当时也根本抵挡不住列强的巨舰大炮。只是其地理太过偏远(1853年才有黑船事件),又不具备战略重要性(从资本、劳动力、市场三要素来看),而非洲、拉美一是距欧洲较近,二是可供应劳动力,三则当地土著没有形成有组织的抵抗力量;最后,西班牙人起初以为美洲有 “黄金国”,要是知道美洲有些地方那么荒凉,恐怕一开始就不会在那殖民了。当然,也不可否认日本人的反应是有力因素,至少,地理位置、土壤气候条件等客观因素与日本近似的朝鲜,应对列强到来的反应就使其命运迥异于日本。
(2010-10-23 16:38:24)

日本黑船事件的时间与中国第二次鸦片战争、太平天国运动几乎是同时进行的。在太平天国运动之前,江南的士绅与列强势不两立。太平天国运动导致江南士绅集体崩溃,一起涌进租界寻求避难。

其实美洲非洲荒凉不荒凉不是殖民的根本推动力。欧洲有过剩的劳动力和足够的技术支持。就像中国政府不主导,但华人人口一度达到马来西亚的一半,定居点远至巴布亚新几内亚,并为东南沿海带来大量外贸。从某种程度上,这种移民并不输于西班牙和葡萄牙的殖民。

朝鲜十九世纪有过数次样“洋扰”,但对朝鲜控制真正有过染指的,不是西方列强,而是中日两大列强。中国政府被列强欺负得不行的时候,袁世凯还能去汉城当了一把太上皇。

其实从另一个角度来讲 如果整个中国只是一个长江三角洲,欧洲列强来袭,中国是否能抵抗得住,并且顺势进行工业化呢?
 回复 Leo 说:
这个问题太大了些,最后的假设我无法回答。不过黑船事件与二次鸦片战争在时间上的接近并不说明欧美列强对中日的关注度也相等,实际上可以说,一定程度上正是因为列强的注意力被中国、印度等更重要战略要地所吸引,才使日本的维新没有第一时间被扼杀。至于说华人殖民南洋的事,我觉得这与欧美殖民日本没有什么可比性。
(2010-10-23 22:58:50)
Leo ()   发表于   2010-10-23 20:48:13

开头的立意很好,可惜后面讲的都是“传统”和“文化遗产”,没有真正的反映出开头提到的“准备”和“先决条件”……

没提到荷兰人的贡献……
没提到人偶师田中久重……
没提到天保改革的背景和后果……
 回复 Dexter.Yy 说:
这或许可以作为另外的延伸话题,但不大适合涵括进本文,毕竟这是一篇讨论“日常生活”著作的书评,要谈日本现代化的条件也不可偏离这一角度。
(2010-10-23 18:10:19)
Dexter.Yy (http://www.limboy.com)   发表于   2010-10-23 17:54:00

其实日本真正的秘密是它本来就是个自然条件很好的地区吧。只是由于处于大陆末端,长期以来贸易和技术受到阻隔。到了大航海的时代,日本就开始逐渐走出了中国的阴影。

我最近看日本经济史,发现原来日本历史上盛产铜和银。清政府铸币用的很大一部分铜和银居然不是来自南美,而是来自日本。只是因为中国政府禁止与日本贸易,由葡萄牙人倒了一把手而已。

从农业条件上来说,日本虽然处于高纬度,但享尽太平洋暖流的优势,气候与中国江南地区类似,温和且潮湿。土地是优质的火山灰,非常高产。所以日本虽然土地狭窄,但农业生产却和中国最富饶的江南地带接近。

我记得维兄哪次提到过,欧洲人不去殖民日本是因为日本没有物产,不值得去殖民,恐怕不对。南美和非洲最荒凉、条件最荒凉的地方都叫欧洲人殖民了。欧洲人没能进入日本恐怕是因为幕府时代的日本已经有相当现代和有效地国家管制,让欧洲人无机可乘。
 回复 Leo 说:
历史上日本确实以产银、铜著称,但总体来说它仍是一个资源匮乏的国家,因此现代化阶段所需的工业原料,绝大部分需要依赖进口,这也是为何二战前美国实施禁运时,日本会感受到那么大压力以至不惜一战的原因。至于其气候土壤,确实不坏,但若说十分肥沃,也不尽然,其农业高产一般认为是发展到极致的精耕农业(在单位土地上投入密集的劳动力)所致。
日本较成熟的国家体制确实是个原因,但说实话当时也根本抵挡不住列强的巨舰大炮。只是其地理太过偏远(1853年才有黑船事件),又不具备战略重要性(从资本、劳动力、市场三要素来看),而非洲、拉美一是距欧洲较近,二是可供应劳动力,三则当地土著没有形成有组织的抵抗力量;最后,西班牙人起初以为美洲有“黄金国”,要是知道美洲有些地方那么荒凉,恐怕一开始就不会在那殖民了。当然,也不可否认日本人的反应是有力因素,至少,地理位置、土壤气候条件等客观因素与日本近似的朝鲜,应对列强到来的反应就使其命运迥异于日本。
(2010-10-23 16:38:24)
Leo ()   发表于   2010-10-23 14:51:09

to维舟
多谢。搜了搜竟然都有电子版,可惜扫描得不是太好。
gone ()   发表于   2010-10-23 13:57:59

一个社会,如果不再关心自己的既往进步,不久之后将会失去“自己能够在未来进步”这个信念。
------------------------------------
言之有理,现在那些当年一门心思脱亚入欧,模仿西方人的亚洲国家,包括我们自己,现在可能经济上发达了一点,可文化自信和内部认同早就丢了个干净。像新加坡和日本,整个国家的公民就找不到几个愿意为国而战的,将来真有“文明冲突”,肯定是举国不战而降的料。
看看帕米尔和兴都库什山里那些用着AK47甚至上上个世纪的毛瑟枪先后跟两个超级大国作战还愈战愈勇的人,这些坐在美军基地的门口鼓吹“亚洲认同”的亚洲人应该惭愧才对,那些内陆亚洲人才是亚洲人的风骨。
Pepino ()   发表于   2010-10-23 13:24:01

为何欧洲的老房子能长存?
----------------------------------
维舟兄可以看看《立面的误会》,这是欧洲特殊的建筑发展史造成的。

日本的幸运,一是它偏远不受列强注意,二是时机上明治维新的1860年代,美俄英法德等诸强都忙于自己的国内事务。
----------------------------------------------
日本搞得那些事情,其实很多伊斯兰国家都做过,但人家在欧洲眼皮子底下,日本在极东之地,当年只是又小又穷的一个岛国,西方连掠夺他们的兴趣都没有,最多套换过一点黄金罢了。
《坂上之云》里面把日本描绘成同样遭受西方蹂躏的“亚洲国家”,我看了就想笑,现在想学南非当亚洲老大,就在历史观上跟邻居们套近乎,还套的这么拙劣。
整个亚洲除了我们汉族中国人和高丽人跟他们接近一点,谁会去认同日本?是穆斯林去认同他们?是印度教徒认同他们?还是上座部和金刚乘佛教徒认同他们?井底之蛙和夜郎国也不带这么干的。东盟都比他们更能代表亚洲。亨廷顿这个西方人都看的比他们更清楚:“日本在亚洲是孤独的。”
 回复 Pepino 说:
日本确实挺孤独的,原因之一是西方人常常将日本从中国文明圈中单独划分出来,成为一个“日本文明”,在亨廷顿的文明冲突论中,日本就这样成了唯一一个没有兄弟国家的孤立文明。
(2010-10-23 16:20:47)
Pepino ()   发表于   2010-10-23 13:11:46

我在日本呆过一段时间,文章说的有点道理!
todd2010 (http://todd2010.blogbus.com)   发表于   2010-10-22 09:23:53

不知道有没有写中国古代日常生活的书?老是看些武侠啦,古装剧啦,实在不知道老祖先到底是怎么生活的了。补一补这些知识,说不定哪天真穿越了,还能指着度一度日
 回复 gone 说:
这是个极庞大的课题。中国社会科学院出版社前些年出过一套中国古代社会生活史的丛书,从夏商到清朝共分十卷,夏商、魏晋南北朝、隋唐五代、辽宋西夏金、元代、明代等六卷已出,另一些似乎至今未见出版。小册子则有许嘉璐《中国古代衣食住行》。
(2010-10-21 23:16:35)
gone ()   发表于   2010-10-21 21:20:01

日本最大的幸运就是在世界变革的关键时刻避免了分裂的状态 本土没有遭到过多侵犯 自身的发展没有遭到外力的破坏和打断~如果清朝不是满人王朝 如果明朝或者大顺一直延续到了1911年 那么君主立宪就是顺理成章的事情了 那样就不会有民国的乱局 那样也不会因为日本侵华而打断了中国的现代化进程 那样也不会给共产主义在中国以壮大的机会了~
 回复 cccf 说:
日本的幸运,一是它偏远不受列强注意,二是时机上明治维新的1860年代,美俄英法德等诸强都忙于自己的国内事务。不过你后半段的反历史假设,个人以为大半是无法成立的。
(2010-10-21 23:12:44)
cccf ()   发表于   2010-10-21 12:56:48

我也认同冷月的说法,小时候的环境是要比现在的好多了。现在的农村也没有一点农村的样子了。
sukie (http://mbdff.blogbus.com)   发表于   2010-10-21 11:46:07

现代日本比起明治更加接近江户时代,确实是一个一针见血的论断,其实明治以来的很多崭新风尚,到了大正浪漫发展到最高潮,之后大多归于沉寂了,倒是江户的一些习惯和事物在今日的日本不断复辟。
 回复 子宇 说:
当下日本确实很怀旧,虽然年轻一代很西化,但日本传统的断裂似乎没有中国这么严重,说起来这又是一番唏嘘。
(2010-10-20 20:00:33)
子宇 ()   发表于   2010-10-20 14:11:13

to冷月独夜行兄
可以去读读《农民生活及其价值世界》 更会觉得绝望 农村的问题岂仅仅是环境恶化。。。

据日本统计数据,2008年日本的木造住宅占全部住宅的27%,防火木造占32%,水泥钢筋结构占32%。
dguali ()   发表于   2010-10-20 12:55:18

旧时代一去不复返了。茶道、围棋、花道、俳句、能剧都是贵族打发时间的玩意,在现代社会不可能产生这些。
“日本人今天面临的许多生活方式和物质文化的问题,比如现代下水道系统的缺失和住房的匮乏,都是拜德川时代的传统所赐”。———正如西欧在城市进程中所出现的那样,这可能与德川时代经济的发展和城市化进程有关,应当属于发展中的问题。别的我不知道,小时候老家环境多好,干干净净的,没有那么多垃圾,池塘、河道也没有那么多污染,因为那个时候物质贫乏,消费结构简单,对环境的影响有限。现在,我也非常怀念小时候的环境,但是我回不去了,我愿意回去,相信大多数人都不愿意回去。
村口有一口池塘,小时候我们在里面游泳、钓鱼,母亲们在里面洗衣服,现在池塘被污染得不成样子,已经成了一滩死水,到夏天就发出恶臭。以前每家在房屋附近都有一个垃圾坑,垃圾都倒在那里,积到一定数量就挑到地里做肥料。现在垃圾都是直接扔到野外,池塘周边的人家都是直接将垃圾直接倒进池塘,据我观察,原因大概有这么几条:一是现在种地很少用农家肥(牛栏肥和鸡圈肥除外,养猪的人家极少),多用化肥;二是现在的生活垃圾里塑料和玻璃制品大增,这导致垃圾基本成不了肥料;三是以前消费少,垃圾也少,现在消费多,垃圾数量大增;四是政府对农村公共设施投资太少,村委会则基本形同虚设,除了害民。以前的村委会每年都要组织本村的劳动力整修渠道什么的,村民小组也会组织村民对池塘进行清淤,大概从1990年代中期起,村委会就忙于收税、查计生,扒人家房子、牵人家牛、铲人家粮食、到处抓人去引产,近几年则忙于买(宅基)地。以前,我们村(小组)有相当完备的水利措施,包括临河的抽水泵站、长达数公里的渠道,以及20多个池塘,现在抽水站快成废墟了(但是里面的机器还在,十一时带宝宝到河边去玩时特意透过门缝看过),从河道到泵站后山顶上的大铁水管(估计有二三十米长)也还在,山顶上石头修的一段渠道也还完整,但是其余大都淤塞了;至于池塘,由于多年没有清淤,能够派上用场的没有几个。我经常向父亲宣扬村民自治,说是只有实行土地私有制和真正的村民自治才能解决这些问题,当过小组长的父亲总是说我幼稚,没长进,说是人心隔肚皮,只会打各自的小算盘,各行其是,必须有人来领导。
说的语无伦次,维舟兄见谅。
 回复 冷月独夜行 说:
冷月兄伤感了,我也是乡下孩子,这些年同样目睹了许多变迁,虽然我们那儿的状况似乎比你所见值得乐观一些。中国近三十年的三农问题,恐怕也要和城市化进程联系起来看才有意义,实际上我们乡下的价值观、生活形态、规划理念,都已渐渐被城市所同化了。
(2010-10-20 19:58:37)
冷月独夜行 ()   发表于   2010-10-20 09:35:33

江户旧建筑较少存世的原因不是轰炸和地震吗
 回复 --- 说:
作者讨论的不仅仅是东京,而是整个日本。所以她问,为何欧洲到处可见中世纪时代的房子,而在日本,连17-18世纪的住宅也仅有寥寥数处尚存于世。她接下去自答:以往的解释是,日本人惯常使用可再生资源和可伸展材料(如竹木、茅草),这些都不易在地震、火灾和潮湿的侵袭下久存于世;但她觉得,8世纪木结构的法隆寺都还存在着呢,所以建筑材料不是原因,而是江户时代日本人有钱了(“经济、社会和技术变革”),把老房子都拆了改造了。
我觉得她这个解释有问题,如果这么说的话,那第一、欧洲人也经历过“经济、社会和技术变革”呀,恐怕更厉害,为何欧洲的老房子能长存?第二、法隆寺不仅是孤例,而且这是用当时最好的材料、最上乘的技艺造的,老百姓的普通住宅,竹木搭一个,无论如何不如砖石结构的能久存。
(2010-10-20 08:44:23)
--- ()   发表于   2010-10-19 22:39:43
最后更新